慈禧太后像

咸丰五年，慈禧胞妹参加选秀女的排单

晚清时期，执掌大清国朝政四十余年的慈禧太后，已被列入世界近代二百名人之中。不论人们对慈禧太后的是是非非如何评价，昔日的“老佛爷”是个历史名人，这已是不争的事实。也正因为慈禧太后的知名度很高，有多少地方都争着说：慈禧是我们这里的人。

屈指数来，对慈禧太后的出生地问题，竟有六种说法：安徽芜湖说、内蒙呼和浩特说、甘肃兰州说、浙江乍浦说、山西长治说，还有北京说。

最新奇、最独特的说法，要算“山西长治说”了，这种说法又称“潞安说”。因为当今的长治市，就是清代的潞安府。

此说正式提出于１９８９年。先是这年的６月２３日，长治市郊区下秦村农民赵发旺（自称是慈禧五辈外孙），到长治市地方志办公室找到负责人刘奇，说慈禧是长治 县上秦村人，并交出了一份五位老人联名、还人人按了手印的书面材料，要求政府帮助澄清。此后的九月，长治市志办的人员到上秦村对慈禧的身世做了调查。十月 八日，长治市志办负责人刘奇写的《慈禧太后是长治人》一文，在《长治日报》发表，长治说开始引起社会反响。

此说所依据的“铁证”，主要是百年来流传于当地特别是长治县西坡村和上秦村一带关于慈禧童年的口碑传说。据说，慈禧原本是长治县西坡村汉族农民王增昌之女， 名叫王小慊，四岁那年，因家贫，母又病死，被卖给上秦村宋四元家，改名宋龄娥。龄娥天资聪明，爱唱小曲，宋家夫妇把她视为掌上明珠，七岁时送书房上学，九 岁时就会双手写字。不料其十一岁上，宋家又遭灾难，因而被转卖给潞安府知府惠徵家做丫头。一次，惠徵夫 人富察氏发现龄娥两脚底下都有一个瘊子，被视为福相而收作养女，改姓叶赫那拉，更名玉兰。惠徵又请人教她填词作赋，玉兰出落得越发灵敏可爱。后来参加皇帝 三年一次的选秀女，被选中入宫，从妃嫔一步步升成了皇太后。当了皇太后的慈禧，爱吃长治的地方食品：黄小米、玉米面、壶关醋、萝卜菜；偏袒重用长治人长治 官员：长治人原殿鳌犯了欺君罪因慈禧讲情而免死，提拔了山西五台人徐继畲、长治人郭从矩，１９００年逃到山西时还接见了潞安知府许涵度；爱看山西地方戏上 党梆子；爱唱山西民歌；关心长治人的疾苦，曾专拨银粮赈济长治灾民，等等。

与传说相呼应还有大量的物证：在上秦村关帝庙后，至今保存着一处“娘娘院”，被认为是慈禧入宫前住过的院落；在西坡村王氏家谱上，更明确写着“王小慊后来成 为慈禧太后”的话；在位于西坡村外羊头山西麓的荒滩岸边，甚至还有慈禧生母的坟；在长治市城区原潞安府后院保存有“慈禧太后书房院”；而在上秦村宋家的土 炕上，又刨出了慈禧给宋家的信，光绪、宣统年间清廷特制皮夹式清代帝后宗祀谱以及慈禧本人的单身照片，等等。林林总总，口传、实物和文献，各种证据共达三 十八项。

为此，宋四元家的后人，自称是慈禧四辈、五辈侄孙女的宋双花、宋六则等曾联名写信，要求政府调查澄清。长治地方的男女老少，众口一词，并纷纷画押公证：慈禧是长治人。长治市为此专门成立了慈禧童年研究会，《长治日报》连篇刊载了有关慈禧童年及其家世的文章，认为“慈禧太后本是山西汉人”。近几年，长治慈禧研究会还陆续编辑出版了《慈禧童年考》、《慈禧童年——解开百年不解之谜》等书，拍摄了《慈禧是长治人》、《慈禧后代 乡亲话慈禧》的电视片、资料片，举办了慈禧童年展览，等等。

山西长治说，从人证到物证，纷纷扬扬，似乎证据最确凿，但在史学界，争议也最激烈。有的专家学者对慈禧生于长治的说法，提出了一些疑点和不同看法，他们认为，此说太富于传奇色彩，物证中有许多地方失实。

其一，慈禧生母的坟，这是长治说的物证之一。据长治说的说法，在１９５８年西坡村曾平了许多坟，六七十年代时，该村和全国一样，在“农业学大寨”高潮中也曾 到处平坟造地，但“因该墓系慈禧太后生母之墓，得以保存至今”。反对长治说的学者观点正好相反，他们认为，“自清末以来，慈禧太后的名声一直不太好，特别 是建国以后，慈禧太后更成为一个臭名昭著的人物”，“文革”中，还一度在全国掀起了批判慈禧的高潮，在以阶级斗争为纲的年代里，许多历史名人的墓被毁被 平，怎么会在西坡村独留下慈嬉生母的坟？

其二，慈禧给宋家的书信残片，据说是慈禧的五辈孙宋六则，从当年慈禧所住房屋东面的土炕里刨出的，这是长治说的又一证据。但反对此说者，将其和清宫档案中光 绪二十六年（１９００）慈禧写的便条及咸丰刚刚去世时慈禧写给恭亲王奕訢的密谕进行鉴别对比，认为明显不是慈禧的手笔。再看全信的内容，支离破碎，仅剩下 了四十五个字，而由“长治说”的学者按自己的思想猜测增加上去的竟达一百一十八个字，并且关键性的字是加上去的，所以可信度很低。另外请人代写这种私密 信，不符合慈禧一贯的做事性格。在清宫档案中，有一些慈禧写的便条和密旨以及元旦开笔所写的吉字等，都是慈禧亲写的。

其三，至于王氏家谱上写的“王小慊后来成为慈禧太后”的话，反对“长治说”的学者认为“这只是后人所为，是什么人所加，根据是什么都不知道”，在没有弄清来龙去脉之前，更不足为凭。

其四，清制黄皮夹，说它制于清光绪年间可能是正确的，但是说持此皮夹者应为高级官员和皇亲国戚则不一定，从这个皮夹就推断出宋四元夫妇为慈禧太后的生身父母也缺乏根据，而说它是慈禧“让家人作为进京入宫谒见皇太后的通行证”，更是与清朝宫廷制度不符。

除以上各种疑点外，反对“山西长治说”的学者，又从清代的起居注档、上谕档、朱批奏折等档案中，详细查对了历任潞安府知府的任职年代。从道光五年至咸丰元年 （１８２５—１８５１），在这二十五年中，潞安知府前后共七人，均没有惠徵的名字。而且在惠徵的任官经历中，也没有查到任过潞安知府这一职务的记载。故这 些学者提出：既然惠徵没有在潞安任过职，甚至没有到过潞安府，怎么会存在慈禧在潞安被卖到惠徵家之事？

显然，“山西长治说”是不能成立的。

慈禧又是生在何门何院呢？根据慈禧胞妹参加选秀女时留下的档案材料，咸丰五年（１８５５）之前，慈禧的娘家一直“住西四牌楼劈柴胡同”，这里也就是慈禧太后的出生地。

近几年，学者从中国第一历史档案馆所存的清宫档案中，为慈禧生在北京这一说法找到了新的证据。

现存档案中，有咸丰五年（１８５５）挑选秀女时，慈禧的妹妹，即醇亲王的福晋、光绪皇帝的生母的有关记录。在这一《秀女排单》上，清楚记载着：慈禧的祖辈，属满洲镶蓝旗，姓叶赫那拉，父亲名惠徵，祖父名景瑞，曾祖父名吉朗阿。惠徵最高官职做到五品道员。

根据记载惠徵任职年代和生平的《京察册》等有关档案，可以得出，慈禧的父亲惠徵在道光二十九年（１８４９）才被授任道府级官职，这时慈禧已经十五岁，所以不 存在惠徵在外地做道员期间，慈禧生在外地或从外地收养之说。档案记载，道光十五年慈禧出生时，她的父亲惠徵正在北京任笔帖式，她的祖父景瑞这个时候在刑部 郎中任上，也在北京。由此可以说，慈禧的出生地就是北京。

可是偌大的北京城，慈禧又是生在何门何院呢？根据慈禧胞妹参加选秀女时留下的档案材料，咸丰五年（１８５５）之前，慈禧的娘家一直“住西四牌楼劈柴胡同”，这里也就是慈禧太后的出生地。